كاذبون ~ عالم التنميه

حينما تكون شبهاتهم استهبال مبدئى ودجل لابد منه فأعلم حقيقه افلاسهم

كلب من دعاه الفتنه يدلس تدليسا لا نظير له نقلا عن الشاذ زكريا بطرس فى احدى حلقاته

ولكن هذا الداعر يضيف مؤثرات لتهيئه المتلقى للاستغفال والتدليس عليه فيأتى بوصف تفصيلى لا وجود له سوى بخياله المريض لسباب ام المؤمنين رضى الله عنها هذا المتخلف يحتاج الى حمار لتصديقه

هذا الجاهل المعتوه الا يعلم بوجود كل امهات الرسول ص فى منزل واحد فضلا عن وجود الخدم والعبيد والاماء الذين اعتقهم المصطفى صلى الله عليه وسلم وفضلوا البقاء فى صحبته

كذلك هو لا يعلم ان من ذكر فى الحديث هو ابن لمن ارضعت السيده عائشه والرسول ص لا ينطق الا صدقا

فهو يقول الرضاعه فى المجاعه فالاخ فى الرضاع تحديدا يكون هو الوحيد الذى رضع مع المولود الذى يتم ارضاعه اما اخوته فهم اخوه اخيه فى الرضاع وليسوا اخوه له فى الرضاعه لانهم لم يلتقموا معه نفس الثدى فى عمر الرضاع

بل العجيب ان يثبت الطب الحديث ان الرضاعه تورث بعض الجينات والصفات وسبحان الله

هذا المتخلف يدعى الافك على ام المؤمنين ويصفها ابشع اوصاف ويسب المصطفى صلى الله عليه وسلم

ويبلغ السفه مداه حينما يقول ان المصطفى صلى الله عليه وسلم قد نكح خالته

واسانيده فى ذلك مسند احمد من مسند القبائل والذى يوضح نسب المصطفى ص ويمر عليه فى ثوان معدودات ليدلس على المتلقى وفيه ستجد انه يعرف بالسيده خوله بنت حكيم بأنها من خالات النبى ص

بينما يدلس فى موضع اخر ليدلل انها اى خوله بنت حكيم هى نفسها خوله بنت حكيم السلميه التى سألت الرسول ص عن احتلام المرأه والتى هى من خالاته هى نفسها التى وهبت نفسها للرسول صلى الله عليه وسلم ويعرض نسبها كاملا اى نسب خالته فهى خويله بنت حكيم بن اميه بن حارثه بن الاوقص بن مره بن هلال بن فالح بن ذكوان بن ثعلبه بن بهثه بن سليم متناسيا

ان السيده امنه هى آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر8.

وانها لم يعرف لها اخوه ولا اخوات

يستكمل التدليس ليوهم المتلقى بأن كلا السيدتين هى نفسها وكأن الاثبات سيثبت ما يريد وبرغم ان الاسم والنسب لا يوحى باخوه مطلقا بين السيدتين من اى طريق الا ان نسب المراه وهو ما لا يفهمه هذا الدعى الجاهل ينتهى الى بنى زهره وبنى زهره هم اخوال بنى عبد مناف وبنفس القياس فأن السيده امنه هى خاله جد الرسول ص وابناءه فهل تزوج عبد الله خالته او خاله ابيه هذا الدعى الحقير لا يفهم انه حتى الان فإن شيخا عمره 100 عام من بنى عبد مناف هو ابن اخت طفل صغيره لا يتجاوز العام برغم ان عمر اكبر اخواته لا يتجاوز بضعه اعوام لكون قبيله زهره اخوال قبيله بنى عبد مناف فهذا الاحمق يحتاج الى متخلف عقليا ليصدق

اكاذيبه وادعاءته بينما نجد كبار علماء العالم فى مختلف التخصصات العلميه يشهدون بصدق نبوته صلى الله عليه وسلم فهل بعد ذلك الا من قبيل التخلف والافلاس الفكرى الذى يظهر مدى التعصب والجهل والعنصريه والرغبه فى التشويه والاستئصال وانه لم يجد ما يستطيع ان ينتقد الاسلام ورسوله فلجأ الى التدليس والتلفيق والفبركه والدجل لخداع المتلقى ,

http://youtu.be/YTnDK-RenyI

بل ويذهب السفه ببعضهم الى حد الادعاء بإباحه الاسلام لنكاح المرأه فى دبرها بدعاوى ملفقه واقوال مفتراه وكتب لا قيمه لها ويقتطع من بعض الكتب ما يكذب ادعاءته حتى انه اتى بقراءه احد العلماء لسؤال حول تلك الفريه وقام بالقطع ليوهم المتلقى ان ذلك من اراءه بينما من يرجع الى اصل الفتوى فسيرى حقيقه تلك الاكاذيب والادعاءات وبرغم ان الحديث واضح لا لبس فيه

أخبرنا محمد بن عبد الرحمن المطوعي ، أخبرنا أبو عمرو بن حمدان ، حدثنا أبو علي ، حدثنا زهير ، حدثنا يونس بن محمد ، حدثنا يعقوب القمي ، حدثنا جعفر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : جاء عمر بن الخطاب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : هلكت . فقال : وما الذي أهلكك ؟ قال : حولت رحلي الليلة ، قال : فلم يرد عليه شيئا ، فأوحي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهذه الآية : ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ) يقول ص: أقبل وأدبر ، واتق الدبر والحيضة .

146 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد الأصفهاني ، حدثنا عبد الله بن محمد الحافظ ، حدثنا أبو يحيى الرازي ، حدثنا سهل بن عثمان ، حدثنا المحاربي عن ليث ، عن أبي صالح ، عن سعيد بن المسيب : أنه سئل عن قوله : ( فأتوا حرثكم أنى شئتم ) قال : نزلت في العزل .

147 - وقال ابن عباس في رواية الكلبي : نزلت في المهاجرين لما قدموا المدينة ذكروا إتيان النساء فيما بينهم ، والأنصار واليهود من بين أيديهن ومن خلفهن ، إذا كان المأتي واحدا في الفرج ، فعابت اليهود ذلك إلا من بين أيديهن خاصة ، وقالوا : إنا لنجد في كتاب الله التوراة أن كل إتيان يؤتى النساء غير مستلقيات دنس عند الله ومنه يكون الحول والخبل . فذكر المسلمون ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقالوا : إنا كنا في الجاهلية وبعد ما أسلمنا نأتي النساء كيف شئنا . وإن اليهود عابت علينا ذلك وزعمت لنا كذا وكذا . فأكذب الله تعالى اليهود ونزل عليه يرخص لهم : ( نساؤكم حرث لكم ) يقول : الفرج مزرعة للولد ( فأتوا حرثكم أنى شئتم ) يقول : كيف شئتم ، من بين يديها ومن خلفها في الفرج .

بل ان السفاله قد بلغت مداها وادعى بعضهم ان الاسلام يبيح اللواط بالصبه فى تدليس لا نظير له من احد اولئك الكاذبين من الملاحده والذى اعترف باصوله اليهوديه وتلقيه اموال من جماعات نشر الالحاد وسبق ان فضحت حقيقته فى صور لمحادثات معه توثق لاصوله اليهوديه وتدليسه وجهله وتقاضيه اموال عن ذلك هو وزمرته من مؤسسات صهيونيه