حكم الإسلام فى بيان طارق الزمر والجماعه الإسلاميه

حكم الإسلام  في بيان طارق الزمر والجماعة الاسلاميه

لقد اشتمل بيان الجماعة الإسلامية على العديد من الأخطاء الشرعية والفقهية ومارس أقذر أنواع الترهيب والتضليل  والافتئات على حقوق الامه وصحيح الإسلام واننى أقرر  استنادا لصحيح الإسلام انه إذا اجمع الشعب المصري على أقاله الرئيس أو حكومته أو كليهما فليس لأحد من الأمر شيء , فالأمر مردود  بالكامل إلى اختيارات الامه ومشيئتها , قال تعالى ﴿وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ﴾ وقال  لرسوله صلى الله عليه وسلم وشاورهم في الأمر وقال كنتم خير أمه أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر  وتؤمنون بالله , بل لقد جعل الحق جل وعلا الشورى مقدمه على الزكاة , ومعيارا أكيدا لخيريه الامه , ولا شك إن خروج عشرات الملايين للتظاهر ضد النظام يسقط شرعيه النظام والدستور الذي رفضته جموع المصريين ولم يخلو الاستفتاء بشأنه من شبهات كثيفة بالتزوير والتلاعب والعبث بالصناديق وشيوع بطاقات غير مبصومه بخاتم اللجنة العليا للانتخابات فضلا عن وجود صناديق وبطاقات ملقاة في العديد من محافظات الجمهورية ومدنها وهو ما يشيع بقوه إن الاستفتاء والانتخابات قد تم التلاعب بها بشده وبإستخدام العديد من الطرق المنهجية لتزييفها , ثم ياتى الاقتراع على  الدستور بنتيجه تؤكد ذلك الرفض الجماهيري الواسع , بل ويخلو  الدستور ذاته من كافه ألوان التجريم التي يفرضها الإسلام لمكافحه مختلف ألوان الفساد والتزوير وشهادة الزور ونهب المال العام ليؤكد اراده العبث بإراده الامه وتزييفها بشرعيه مطعون في مشروعيتها وشرعيتها , وأحدثت انقساما غير مسبوق في صفوف الامه إن صحت نتائجها وبرغم إن الإسلام يفرض على شاهد الزور وناهب المال العام وما في حكمه من جرائم تزوير وتزييف وتلاعب في مختلف وثائق الدولة ومختلف التقارير المهنية ويفرض عليهم حظرا مدى الحياة لقوله تعالى أولئك لا تقبلوا لهم شهادة أبدا , فإن الدستور وقد فرض حظرا سياسيا وإسقاطا لكافه الحقوق السياسية وجعل العديد من الجرائم مخلة بالشرف ولا تسقط بالتقادم فإنه فيما يتعلق بجرائم الفساد ونهب المال العام والتزوير والتزييف وشهادة الزور وما في حكمها قد تجاهل كل ذلك وجعلها جرائم عاديه وهو ما يعد مخالفه صريحة للشرع الحنيف , ويطعن في شرعيه النظام وأهدافه وخاصة وقد سبق ذلك محاولات عديدة لإسقاط القضاء وتسييسه والتدخل في إحكامه وهو ما حرص المصطفى صلى الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين وصحابته دوما على استقلاله حتى وان حكم عليهم ولم تقتصر إحكامه على الحكم ضد مشيئتهم أو في مواجهتهم , وبرغم كل ذلك لم نجد بالدستور ما يفعل استقلالا حقيقيا للقضاء ويضاعف إعداد القضاه وقاعات المحاكم لتصل إلى المعدلات الدولية المتعارف عليها , ولا تسمح إلا بتعيين الأكفأ من الحاصلين على اعلي التقديرات العلمية والمؤهلات الأعلى ما لم يكونوا من المتهمين هم وأقرباءهم من الدرجة الأولى باتهامات مخلة بالشرف أو مسقطه للحقوق السياسية , بل رأينا محاولات مستميتة لتسييس إحكام القضاء وفرض قضاه مؤد لجين ينتمون لتيار بعينه ويدلون باراهم في قضايا منظوره إمام القضاء بآراء لصالح احد الخصوم , بل ويحرضون ضد القضاء , ويدعون لاستخدام العنف ضد المتظاهرين السلميين ولو تطلب الأمر أراقه الدماء , وهو  الأمر الذي  يقوض أركان العدالة واستقلال القضاء ويخالف سائر الأعراف القضائية في الإسلام وعبر العالم , ثم تأتى ثالثه الاسافى بالافتئات على نظام الشورى في الاستلام وممارسه ألوانا من التزييف بالا داره فضلا عن خلو مواد الدستور من كافه الضمانات الفعلية التي تضمن نزاهة العملية الانتخابية , بل ويقنن إلغاء الإشراف القضائي الكامل وتحصين قرارات لجنه معينه من السلطة التنفيذية ضد الطعن والإشراف القضائي , بل وتخلو مختلف مواد الدستور من تجريم لإعمال تزوير الانتخابات أو تزييفها أو تجريم للرشاوى الانتخابية ومحاولات التأثير على اراده الناخبين بالرشاوى الانتخابية أو باستخدام اى وسائل غير مشروعه كالترهيب أو المنع من الإدلاء بأصواتهم ونحوها , فضلا عن توسيع نطاق الدوائر الانتخابية بما يخرج عن طاقه أحاد الناس ويسمح بسيطرة المال السياسي على الحياة السياسية والحكم , ويحرم المسلمين من اختيار ممثليهم الحقيقيين ممن يثقون بهم ويعرفونهم حق المعرفة , و حيث لم يتم تغليظ العقوبة على كل تلك الجرائم وجعلها اتهامات مخلة بالشرف مسقطه للحقوق السياسية ولا تسقط بالتقادم , سواء لمن قام بممارستها أو لكل من تستر عليها ولم يبادر بالإبلاغ عنها , فور علمه بها أو اطلاعه على بعض أركانها .  وهو ما يخالف صحيح الإسلام ونظام الشورى والأعراف الدستورية المستقرة عبر العالم ويخالف تعهدات مصر الدولية بضمان استقلال القضاء وضمان نزاهة الحكم ومعايير الشفافية , وهو الأمر الذي يمثل تقويضا لأهم أركان الدولة الاسلاميه ونظام الشورى في الإسلام , وتقويضا لاستقلال القضاء ,وهو ما يعد هدما لأهم أركان ألدوله في الإسلام وضمان استقلال القضاء فيها و تقويضا لنزاهة الحكم وقواعد الشفافية , وهو ما يرفضه غالبيه شعب مصر ويتنافى مع قواعد النظام الاسلامى في الحكم التي ناضلت جموع شعب مصر لإقرارها وتقنين الإشراف الكامل والحقيقي للقضاء على الانتخابات بكافه أنواعها ومراحلها فضلا عن تحقيق استقلال حقيقي كامل غير منقوص للقضاء , وتعزيز قدراته وإعداده وتطويرها وإنشاء جهازا مستقلا للشرطة القضائية بما يضمن تحقيق العدالة الناجزه وتفعيلا لنزاهة الحكم ورشاده اتخاذ القرار , وهو ما يعنى لكل ما تقدم انه لا يمكن وصف ذلك النظام المزعوم بالنظام الاسلامى فضلا عن عدم تحقيقه لتطلعات جماهير شعب مصر العظيم بعد ثوره شارك بها عشرات الملايين منهم ودفع شهداءنا الإبرار وإخواننا المصابين ثمن كل ذلك بدمائهم وأرواحهم الطاهرة , ولا يمكن كذلك وصف كل من رفض ذلك النظام بمعاداة الإسلام أو الخروج منه فضلا عن تكفيره أو إهدار دمه أو رميه بالفسق والفجور كما يذهب غلاه المتطرفين , بل ويعد كل من طالب بقتل المسلمين وعدم تفعيل نظام حقيقي للشورى يضمن نزاهة واستقلال القضاء ويعيد السلطة لأصحابها من جماهير شبنا العظيم مخالفا لصحيح الإسلام ومحاربا للمسلمين واخشي إن يصدق فيه قول نبيا صلى الله عليه وسلم في كلاب أهل النار يثقلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان قد كانوا مسلمين فصاروا كفارا , ولكل ما تقدم فأنني احذر الكافة من استخدام العنف أو استباحه دماء المسلمين وإعراضهم وأموالهم التي هي مكفولة لكل من شهد لا اله إلا الله ون محمدا عبد الله ورسوله ولكافه المعاهدين من أهل مصر ممن لهم ما للمسلمين وعليهم ما عليهم وان الأمر لله من قبل ومن بعد ومرهون بإراده الامه فأن شاءت ثبتت حكم من تريد وان شاءت خلعت من لا ترضاه , بل إن الحق جل وعلا قد لعن من تولى أمر قوم وهم له كارهون وحرم عليه الجنة , وجعل توليه من لا يصلح خيانة لله ولرسوله للمؤمنين وقد جرم الإسلام السكوت على الظالمين وعدم الأخذ على أيديهم وجعل ترك ذلك منبرا بعقاب الحق جل وعلا ونزول عاجل نقمته وعدم أجابه الدعاء قال المصطفى صلى الله عليه وسلم لتأمرن بالمعروف ولتنهي عن المنكر أو ليوشكن الله إن يعمكم بالعذاب ثم تدعونه فلا يستجاب لكم , وقال الحق تبارك وتعالى واتقوا فتنه لتصيبن الذين ظلموا منكم خاصة , صدق الله العظيم وهى الايه التي اجمع جمهور العلماء والمفسرين وكبار الصحابة والتابعين على إن الفتنه لا تقتصر على الذين ظلموا فقط بل تشمل جميع المسلمين لعدم الأخذ على أيديهم ومنعهم عن الظلم ولا حول ولا قوه إلا بالله العلى العظيم

إما احتجاج البعض بحديثه صلى الله عليه وسلم " من خرج عليكم وأمركم جمع على رجل منكم فاضربوا عنقه كائنا من كان " فهو ما لا ينطبق على الحالة الراهنة والمقصود  هو الخروج المسلح , على الحاكم والمسلمون جميعا قد اجمعوا على اختياره ,  إما الخروج للتظاهر السلمي لرفض الظلم أو إعلاء لمطالب سياسيه أو اجتماعيه حتى وان كانت خلع الحاكم  أو تقويمه أو رفض قانون أو دستور فمن واجب الامه جميعا الانصياع لاراده الاغلبيه والنزول على مشيئتها ويجب على العقلاء والفضلاء منهم الإصلاح بينهم والتوفيق بين آراءهم , لا التحريض عليهم أو إرهابهم أو التهديد بإراقه دماءهم , بل إن القتل المتعمد لمسلم  يعد كفرا صريحا يوجب الخلود في النار قال تعالى "وما كان لمؤمن إن يقتل مؤمنا إلا خطأ " وقال

, ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا

قال المصطفى صلى الله عليه وسلم هلك المتنطعون , وقال يأتي على الناس زمان يصدق فيه

الكاذب ويكذب فيه الصادق ويخون الأمين وينطق فيه الرويبضه في أمر العامة ,

 

 عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم

قال: « سيكون في أمتي اختلاف وفُرقة

وسيجيء قوم يعجبونكم وتعجبهم أنفسهم الذين يقتلونَهم

أولى بالله منهم، يحسنون القتل ويسيئون الفعل، يدعُون إلى الله وليسوا من الله في شيء، فإذا لقبتموهم فأنيموهم. قالوا يا رسـول الله: أنعتهم

لنا. قال: آيتهم الحلق والتسبيت » يعني: استيصال التقصير.

قال: والتسبيت استيصال الشعر.وفي

رواية:«هم شرار الخلق والخليقة طوبى لمن قتلهم أو قتلوه» اهـ

بعث عليٌّ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بذهبية في تُربتِها، فقسمها بينَ أربعةٍ ؛ بين الأقرعِ بنِ حابسٍ الحنظليِّ ثمَّ المجاشِعيِّ، وبينَ عُيَينةَ بنِ بدرٍ الفزَاريِّ، وبينَ زيدِ الخيلِ الطائيِّ ثم أَحدِ بني نبهانَ، وبين علقمةَ بنِ علاثةَ العامريِّ ثم أحدُ بني كلابٍ،

قال : فغضبتْ قريشٌ والأنصارُ، وقالتْ : يُعطي صناديدَ أهلِ نجدٍ ويدَعُنا، فقال : إنما أتألَّفُهم . قال : فأقبل رجلٌ غائرُ العينَينِ مُشرفُ الوجنتَينِ ناتئُ الجبينِ كثُّ اللحيةِ محلوقٌ، قال : اتقِ اللهَ يا محمدُ، فقال : مَن يطيعُ اللهَ إذا عصيتُه، أيأمنُني اللهُ على أهلِ الأرضِ ولا تأمنوني ؟ ! قال : فسأل رجلٌ قتلَهُ أحسبهُ خالدَ بنَ الوليدِ، قال : فمنعهُ، قال : فلما ولَّى قال :

إنَّ مِن ضِئضئِ هذا، أو في عقِبَ هذا، قومًا يقرأونَ القرآنَ لا يجاوزُ حناجرَهُم، يمرُقُونَ منَ الإسلامِ مروقَ السهمِ منَ الرميةِ، يقتلونَ أهلَ الإسلامِ ويدَعونَ أهلَ الأوثانِ، لئنْ أدركتُهم قتلتُهم قتلَ عاد

ٍالراوي: أبوسعيد الخدري المحدث: الألباني       - المصدر:

صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4764خلاصة حكم

المحدث: صحيح , وقد ورد كذلك في البخاري

ومسلم والنسائي وأخرج ابن ماجة أيضًا وغيره ( 176) ترقيم

الألباني وحسنه:عن أبي أمامه رضي الله

عنه قال: «شر قتلى قُتِلوا تحت أديم السماء، وخير قتيل من

قَتَلوا، كلاب أهل النار قد كان هؤلاء مسلمين

فصاروا كفارًا ».قلت: يا إمامة! هذا شيء تقوله؟ قال:بل

سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم

.أخرج الحاكم وغيره ( 2/ 147) وصححه على شرط الشيخين

وعن عن أبي بكرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا المسلمان حمل أحدهما على أخيه السلاح فهما على حرف جهنم فإذا قتل أحدهما صاحبه دخلاها جميعاً.. رواه مسلم وأحمد وابن ماجه.
وعن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: في

حجة الوداع ويحكم أو قال ويلكم لا ترجعوا كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض.. رواه البخاري ومسلم وأحمد وأبو داود والنسائي.
وعنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجل مسلم.. رواه النسائي والترمذي.
وعن البراء ابن عازب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لزوال الدنيا أهون على الله من قتل مؤمن بغير حق.. رواه ابن ماجه.
وعن أبي بكرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو أن أهل السماوات والأرض اجتمعوا على قتل مسلم لكبهم الله جميعاً على وجوههم في النار.. رواه الطبراني.
وعن معاوية رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كل ذنب عسى الله أن يغفره إلا الرجل يموت كافراً والرجل يقتل مؤمناً متعمداً.. رواه أحمد والنسائي والحاكم.
وعن عبدا لله بن عمر رضي الله عنهما قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالكعبة ويقول ما أطيبك وما أطيب ريحك وما أعظمك وأعظم حرمتك والذي نفس محمد بيده لحرمة المؤمن أعظم حرمة عند الله منك ماله ودمه وإن نظن به إلا خيراً.. رواه ابن ماجه.
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقتل نفس ظلماً إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها لأنه كان أول من سن القتل.. رواه البخاري ومسلم وأحمد والترمذي والنسائي.
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن الله جزأ النار سبعين جزءاً تسعة وستون للآمر بالقتل وجزء للقاتل وحسبه.. رواه الطبراني.

وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: يقعد المقتول بالجادة فإذا مر به القاتل أخذه فيقول يا رب هذا قطع علي صلاتي وصومي فيعذب القاتل والآمر به.. رواه الطبراني.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أعان على قتل مؤمن بشطر كلمة لقي الله عز وجل مكتوب بين عينيه آيس من رحمة الله.. رواه أحمد وابن ماجه.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يقفن أحدكم موقفاً يضرب فيه رجل ظلماً فإن اللعنة تنزل على كل من حضره حين لم يدفعوا عنه.. رواه الطبراني

ائتلاف العد اله والتنمية – اقتصادي محمد أبو الفتوح نعمه الله

www.busns.net / www.altnmyh.com

موضوعات ذات صله :
حكم الإسلام فى بيان طارق الزمر والجماعه الإسلاميه - فيديو
http://youtu.be/7VieaqjSkcU

لمطالعه النص الكامل لحكم الاسلام فى بيان الجماعه الاسلاميه يرجى مطالعه الرابط التالى 
http://www.altnmyh.com/2013/01/blog-post_24.htm

انصروا أخاكم وجدي غنيم
http://www.busns.net/vb/showthread.p...7440#post17440

المسكوت عنه فى تكفير المسلمين واستباحه دماءهم
http://www.busns.net/vb/showthread.php?t=7589

http://www.altnmyh.com/2012/08/blog-post_18.html
الرد على فتوى داعية الكفر وإهدار دماء المتظاهرين وجدي غنيم
مصر بين مخاطر الاباده الجماعية ومقومات القوه العظمى
http://www.busns.net/vb/showthread.php?t=5167

لمطالعه اهم ملامح وتفاصيل خطه الإنقاذ يرجى مطالعه الرابط التالى
خطه الانقاذ الإقتصادى لمصر
http://www.altnmyh.com/2013/01/blog-post_19.html

كارثة الدستور مخالف للشريعة الإسلاميه وبالا دله
http://www.altnmyh.com/2012/12/blog-post.html

بالادله الدستور يكرس فساد الحياة السياسية وتحويل مصر إلى معسكر اعتقال وإعدام معارضي النظام
http://www.altnmyh.com/2012/12/blog-post_8576.html

دور ومسئوليه الإخوان في شق الصف وانعدام دستوريه قوانين العزل والانتخاب
http://www.altnmyh.com/2012/06/blog-post_1124.html

http://www.busns.net/vb/showthread.p...7416#post17416
رموز الإخوان وحقيقة المؤامرة المزعومة لتمرير الإعلان الديكتاتوري

http://www.altnmyh.com/2012/12/blog-post_3727.html
الطب الشرعى وشهود العيان يؤكدون الاخوان هم قتله شهداء الاتحاديه

السيناريو الاسود فى الدستور
http://www.busns.net/vb/showthread.php?t=7573

ضوابط اختيار الولاه ومن يتولون العمل العام
http://www.altnmyh.com/2012/12/blog-post_8522.html

مستشارو الرئيس إلى أين
http://www.altnmyh.com/2012/11/blog-post.html

هل نجحت الأحزاب ألإسلاميه في تمثيل جوهر وحقيقة الإسلامhttp://www.busns.net/vb/showthread.php?t=5734

هل يصبح الايدزاكثرانتشارا في مصر من أمراض الكبد
http://www.busns.net/vb/showthread.php?p=28#post28

حوادث الطرق في مصر اخطر من الحروب وعائق رئيسى للتنميه
http://www.busns.net/vb/showthread.php?t=149

مشروع النهضة للإخوان 
http://www.busns.net/vb/showthread.php?t=3209

http://www.altnmyh.com/2012/06/blog-post_02.html
استعراض وتقييم أهم ملامح مشروع النهضة للآخوان 

http://www.altnmyh.com/2012/08/blog-post_28.html
الشاطر يغترف بحقيقة مشروع النهضة ويدعو لمؤتمر قومي لمشروعات التنمية

http://mugardnesnas.blogspot.com/2010/08/blog-post.html 
دراسة عن الاقتصاد في الاءسلام والراسماليه لمنظمه التنمية والتعاون الاقتصادي

ارمه أقاله النائب العام وحتمية دعم استقلال القضاء 
http://www.busns.net/vb/showthread.php?t=5611

حقيقه مطالب جمعه تطبيق الشريعة 
http://www.busns.net/vb/showthread.php?t=5607

تحت تصنيف: