منظومه مكافحه الفساد
, وتتضمن بالشرح والتحليل اهم اختلالات هيكل الاقتصاد القومى واهم اختلالات النظام المالى والمصرفى وتعرض للعديد من صور وسياسات النهب العام واهدار العداله فى مصر فى مختلف المجالات وكيفيه مواجهتها والتغلب عليها مع وضع منظومه متكامله لمكافحه الفساد وتطوير منظومه العداله فى مصر؟؟؟ ؟ ا؟
مشروعات العبور الإقتصادى لإنقاذ مصر وتحقيق طفره تنمويه هائله
. هى مجموعه من المشروعات القوميه التى تكفل توفير اكثر من 25 مليون فرصه عمل ومضاعفه الدخل القومى والثروه عده اضعاف خلال فتره لا تتعدى 5 سنوات وبدون تحميل الموازنه والموطنين بأى اعباء اضافيه،
كيفية علاج عجز الموازنه والازمه الاقتصاديه بوسائل وسياسات خارج الصندوق
كيفيه علاج عجز الموازنه وتخفيض قيمه الانفاق الحكومى وزياده ايرادات الدولة تعانى مصر فى الفتره الاخيره العديد من المشكلات الاقتصاديه التى انعكست فى تفاقم عجز الميزان التجارى وميزان المدفوعات وعجز الموازنه , ولعل اهم ادوات علاج تلك الازمه والقضاء على العجز فى الموازنه زياده قيمه ايرادات الدومين العام والموارد السياديه للدولهومضاعفة الناتج القومى خلال عده سنوات فقط ؟!! ً،
اول براءة اختراع لمحركات ذاتية التشغيل فى مصر والعالم
اول براءة اختراع من نوعها فى العالم لمحركات تعمل ذاتيا دون الحاجه الى اى مصادر خارجيه للوقود او الكهرباء او ايا من مصادر الطاقه المتجدده, صدرت بالفعل باسم / محمد ابو الفتوح نعمة الله - مصرى الجنسيه ويعمل كخبير اقتصادى ، ً تربطه ا، ،،ة. "" ..
اول براءة اختراع من نوعها فى مصر والعالم ... اقرأ التفاصيل
محركات ومولدات ذاتية الحركة والتشغيل تعمل بدون وقود اوكهرباءاو اى مصادر خارجيه للطاقه اقرأ المزيد
17 مارس 2015
7 فبراير 2015
مى الجنزورى' شريف الاسمر ' القضيه بالفعل فلسفيه معقده ولا اظن ان تستطعون فهمها ' بذلك التسطيح المخل الذى تعرضونه' وهى قضيه مرتبطه بالعدل الالهى والمسلم طبقا للقران الذى لا تفهمينه قد يخلد فى النار ان قتل نفس بغبر نفس او فساد فى الارص ' ولا يقتصر ذلك على الكافرين فقط ؟؟وكما قلت مسبقا وكررت ذلك عبر سنوات اننا اليوم نستطيع تقبيم اثر اعتناق الافكار والعقائد والفلسفات والعبادات على المجتمعات كميا ' والبحث عن ايها تكثر نفعا واصلاحا لتلك المجتمعات ' ولا يمكن ان نقبل بالخرافات والقتل او اكل لحوم البشر لمجرد ان البعض يعتنق تلك الفلسفات العقيمه ' وهى مور موجوده بالفعل والتاريخ شاهد على ذلك ' وهذا هو الفارق بين العلم والتنوير والجهل ' واتباع الغرائز والاهواء الدونيه , وبين الارتقاء بالنفس البشريه والسعى للارتقاء بها والسمو بها عن الغرائز الحيوانيه فلللانسان رساله وهى الاصلاح وجعل الحياه افضل حالا ومساعده الاخرين قدر المستطاع للحصول على حياه افضل , واداره المنازعات وجعلها فى الحد الادنى , والسعى لعدم تأثير تلك المنازعات على حقوق الاخرين , واعتقد ان هذه مبادئ انسانيه لا خلاف عليها , ولنرجع الى تاربخ الحروب ? ولو كانت الدنبا بغير عدل وعمادها القوه فقط فالحباه غير عادله ولا مفهومه ' ولا يمكن ان نعتبر من ساهم فى خير ورفعه البشريه بعلومه واراؤه مثل القتله والسفاحين الذبن اتخذوا من البشر مطابا لتحقيق احلامهم واهؤاءهم ? فماذا يمكن ان يكون عقاب سفاح اباد الملايين ونهب اموالهم واستعبدهم ? فهل يستوى مع من عمل على اسعاد الناس والمجتمعات وقدم لهم العلوم النافعه ? والفكر الراقى ? واقصى مساعده ممكنه لا يستوون بالطبع ?
قال تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا وهو ما يتفق مع قواعد العدل ?
فلابد من التعرف على الغايه والاسباب وكيفيه الوصول اليها وبلوغها , ورساله كل الانبياء والمرسلين لا الادعياء والدجالين هى الاصلاح والحفاظ على حقوق الاخرين واحترام حقوقهم ' بل وتقديم المساعده الانسانيه لكل الناس , ولو كانت عن طريق الإرشاد والتعليم الى ما يحتاجون اليه لجعل حياتهم اسهل واسعد واجمل , ومن يرفض ذلك ويصر على اتباع الهوى والافساد فى الارض والاساءه للاخرين والاعتداء على حقوقهم المشروعه بممارسات غير مقبوله ولا تتفق مع العدل والمنطق كالقتل والنهب والاغتصاب وانتهاك الاعراض وغيره فقد تدنى لمرتبه الضوارى والحيوانات وهؤلاء لايجب ان تمر ممارستهم تلك دون عقاب ' ودون ان يستعيد اولئك المظلومين حقوقهم ? واعتقد ان قضايا كخلق الكون والحكمه من ذلك شغلت اذهان العلماء والمفكرين قرونا واجيالا ' وهى فى كل الاديان السماويه واساطير مختلف الشعوب حتى الوثنيين منها ترتكز على الامانه والايمان باله واحد هو الخالق ' وان الامانه تقوم على العدل والحفاظ على حقوق الاخرين واحترام تلك الحقوق ? فنجد قصه سفينه نوحا تراثا مشتركا بين مختلف الشعوب حتى تلك الشعوب التى ظلت بدائيه ومعزوله لالاف السنين ?؟ وقد حسمت علوم الفيزياء الكونيه تلك الحقائق فاصبح من المتفق عليه علميا ان للكون نشاه واحده ? وان الكون هو كون واحد وليس اكوان متعدده كما افترص بعض العلماء سابقا ? وبالتالى فقد اجمع العلماء مؤخرا على استحاله ان ينشا الكون بالصدفه لاستحاله ذلك علميا وانه بات من المستحيل علميا حدوث ذلك كنتيجه للصدفه ' فامكانات ذلك معدومه ? وامكانيه حدوث اى خلل بذلك النظام الكونى المعقد والمخطط سلفا مستحيل الحدوث احصائيا ولو حدث اى اختلال لاختفت الحياه تماما وانهار الكون ? ولهذا فالعلم وحده قد اجاب على الكثير من الافتراصات الفلسفيه التى كانت تبرر للالحاد سابقا والتى لم يكن العلم قد قطع فبها براى ? والخالق وقد اوجد الكون وهيئا فرص الحياه والارزاق التى تكفى جمبع مخلوقاته ? قد وضع الاطار الذى يكفل لهم الحياه الامثل ?? وارسل الايات والرسل لتاكيد ذلك ? قال تعالى سنريهم اياتنا فى الافاق وفى انفسهم حتى بتبين لهم انه الحق من ربك ? وقال وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ? ومنطق الايمان والكفر يتماثل تماما كمبدا عدم العلم بالقانون فهو لا يبرر ارتكاب الجرائم والاعتداء على الاخرين فتلك فطره انسانيه طبقا للاديان السماويه وطبقا للفطره الانسانيه المجرده وللاخلاق والعلوم التجريبيه وعلوم الاجتماع ' فالجهل بالقانون لا يعفى من المسئوليه عند فقهاء القانون والفلاسفه , فالانسان حاليا قد تيقن من ابحاث علميه تجرببيه ان الطفل فى عمر ٣ الى ٦ شهور يرفص العدوان على الاخربن ويتعاطف مع المعتدى عليه بل ويعمد لمساعدته ان استطاع ويرفض التعامل مع المعتدى بل ويحاول رد الاعتداء او تجاهل المعتدى , وعدم التجاوب معه وتجاهله ان لم يستطع رد الاعتداء ? بل وتكرر ذلك مع اطفال من اعمار وبيئات واجناس مختلفه وبطرق متعدده , من الاعتداء الجسدى الى السرقه وغيرها ؟؟ وهو ما يثبت ان للانسان فطره وطبيعه تقوم على العدل ورفض الاعتداء والتعاطف مع المظلوم ? ونحن نتحدث عن تجارب علميه وعلوم تجريبيه بحته اثبتت ما اتت به الاديان السماويه او الابراهيميه كما تدعون ? وخصوصا الإسلام , فكيف الحال بفلسفات وعقائد ترى ان اكل لحوم البشر كاكل لحوم الحيوانات فى اسفل سلم التطور ? كا قوال داروين وهوبز وغيرهم فى الداروبنيه الاجتماعيه ? وان البقاء للاصلح وان البشر الاكثر رقيا سيقضون لا محاله على البشر الاقل رقيا وتطورا وهو ما ادى لنشوب الحربين العالمبه الاولى والثانيه فى اوروبا ومنها الى العالم الذى اجتاحته حمى الداروينيه الإجتماعيه حتى بات الانسان البسيط فى اوروبا انذاك يرى ان القتل والاعتداء والقضاء على الشعوب والاعراق الاقل تقدما علمبا وليس تطورا كما زعموا , هو خدمه للبشريه وبتفق فى ذلك مع منهج وطبيعه الحياه التى جعلت الكائنات الارقى تتغذى على الكائنات الاضعف وتسخرها لخدمتها? كما ظنوا وهى امور لا تتفق مع العلم ولا المنطق والاخلاق ولا مع المبادئ الانسانيه ذاتها ? وبات من المتفق انها مذاهب فكريه شاذه وخصوصا بعدما اسقطها العلم ذاته ? ومن العبث فى ظل ذلك عدم تقييم الناس والفلسفات والعقائد , وبحث اثارها , فكل المجتمعات لديها ذلك التقييم ولديها قوانيين تكفل عقاب المخطىء وردع المعتدى ؟ وعدم انتظار عقوبه الاخره , والقول بغير ذلك عبث ؟ ولا يعفى ذلك اولئك المعتدين من نتائج جرائمهم وممارساتهم , لقد كان من الممكن فى اوقات سابقه ان تكون تساؤلات فلسفيه حول طبيعه الاديان وهل هى من خلق الانسان ? وهل هى كالاساطير اطلقها لتفسير غوامض الكون والطبيعه مقبولا ومبررا لدى البعض قبل قرون ? اما اليوم وبعد كل ذلك التقدم العلمى وبعد ان حسم العلم تلك القضايا ? فلم يعد من الممكن القبول بذلك ? وان كنتم تعتقدون ان العكس هو الصحيح فلتخبرونا اذن ? بردود علميه ومنطقيه على التساؤلات التى ساطرحها ? فإن لم تستطيعوا واؤكد انكم لن تستطيعوا ? فاعتقد ان اجابه الكثير من تساؤلاتكم ستكون واضحه ومنطقيه لمن لديه ادنى تمييز وعقل ? اما عن القول باننى القى محاضره ? فلتخبرونى اذن عن كيفيه تطور الانسان والفارق بينه وبين سائر الضوارى والمخلوقات الاخرى ? اعتقد ان ذلك عن طريق نقل المعارف والخبرات والعلوم والتى اتفق على ان السبيل الامثل لها هو التعليم والقاء المحاضرات والتحاور لاثبات ونفى الافكار والفرضيات ? والا فلن نتطور او نتعلم وانتم شخصيا كاكثر البشر ذهبتم لمدارس ومعاهد علمبه لتلقى العلوم والمعارف حتى الماسونيه التى تتحدث عنها مى , فهى لم تكتسب مبادئها بغير تعليم وتلقين ? والالحاد نفسه كإلحاط علمى قام على عده نظريات علميه ثبت فشلها بعد ذلك وزيف ادعاءتها فانا كاقتصادى متخصص فى علوم الاقتصاد والاجتماع اعلم جيدا وباساليب كميه ورياضيه وعبر علوم متخصصه كالاقتصاد الكمى والقياسى فشل وكذب نظريات ماركس الاقتصاديه والتى لم تعد تدرس الا كجزء من تاريخ الفكر الاقتصادى الا نظربه واحده هى التركيم الاقتصادى وقد غيرت بالفعل من تطور الانظمه السياسيه والاقتصاديه ? لكن باقى نظرياته وما افترضه وذهب اليه من حتميه تاريخيه وغيرها فهى مجرد اراء وادعاؤات فلسفيه لم تثبت علميا بل اثبت العلم انها مجرد زيف وهراء ؟ وبالتالى فمن العبث علميا اعتناق تلك النظريات والعمل على تطبيق ما ذهبت اليها وتوقع النتائج التى ذهب اليها ؟؟ وبرغم ذلك لا زال البعض باخذ بها كمسلمات وخصوصا المؤدلجين منهم ? بينما اهم واول قواعد العلم وهى بالمناسبه ماخوذه عن الاسلام وقدمها علماء مسلمين ومذكوره صراحه فى القران هى الموضوعيه والتجرد ' وكذا مناهج البحث العلمى من استقراء واستنباط وهو ما اسهم فى نطور علوم الفقه الاسلامى وعلوم الكون ? بل والمعارف الانسانيه ? والان نعود للتساؤلات التى ينبغى عليكم الاجابه بشانها ان استطعتم ولكيلا اطيل فساجعلها فى تعقبب اخرمى الجنزورى' شريف الاسمر ' القضيه بالفعل فلسفيه معقده ولا اظن ان تستطعون فهمها ' بذلك التسطيح المخل الذى تعرضونه' وهى قضيه مرتبطه بالعدل والمسلم طبقا للقران الذى لا تفهمينه قد يخلد فى النار ان قتل نفس بغبر نفس او فساد فى الارص ' وكما قلت مسبقا وكررت ذلك عبر سنوات اننا اليوم نستطيع تقبيم اثر اعتناق الافكار والعقائد والفلسفات والعبادات على المجتمعات كميا ' والبحث عن ايها تكثر نفعا واصلاحا لتلك المجتمعات ' ولا يمكن ان نقبل بالخرافات والقتل او اكل لحوم البشر لمجرد ان البعض يعتنق تلك الفلسفات العقيمه ' وهى موجوده بالفعل والتاريخ شاهد على ذلك ' وهذا هو الفارق بين العلم والتنوير والجهل ' ولنرجع الى تاربخ الحروب ? ولو كانت الدنبا بغير عدل وعمادها القوه فقط فالحباه غير عادله ولا مفهومه ' ولا يمكن ان نعتبر من ساهم فى خير ورفعه البشريه بعلومه واراؤه مثل القتله والسفاحين الذبن اتخذوا من البشر مطابا لتحقيق احلامهم واهؤاءهم ? فماذا يمكن ان يكون عقاب سفاح اباد الملايين ونهب اموالهم واستعبدهم ? فهل يستوى مع من عمل على اسعاد الناس والمجتمعات وقدم لهم العلوم النافعه ? والفكر الراقى ? لا يستوون بالطبع ?
قال تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا وهو ما يتفق مع قواعد العدل ? ورساله كل الانبياؤ والمرسلين لا الادعياء والدجالين هى الاصلاح والحفاظ على حقوق الاخرين واحترام حقوقهم ' ومن يرفض ذلك ويصر على تتباع الهوى والافساد فى الارض والاساءه للاخرين كالقتل والنهب والاغتصاب وانتهاك الاعراض وغيره فقد تدنى لمرتبه الضوارى والحيوانات وهؤلاء لايجب ان تمر ممارستهم تلك دون عقاب ' ودون ان يستعيد اولئك المظلومين حقوقهم ? واعتقد ان قضايا كخلق الكون والحكمه من ذلك شغلت اذهان العلماء والمفكرين قرونا واجيالا ' وهى فى كل الاديان السماويه واساطير مختلف الشعوب حتى الوثنيين منها ترتكز على الامانه والايمان باله واحد هو الخالق ' وان الامانه تقوم على العدل والحفاظ على حقوق الاخرين واحترام تلك الحقوق ? فنجد قصه يفينه نوحا تراثا مشتركا بين مختلف الشعوب حتى التى كانت بدائيه ومعزوله لالاف السنين ? وقد حسمت علوم الفيزياء الكونيه تلك الحقائق فاصبح من المتفق عليه علميا ان للكون نشاه واحده ? وان الكون هو كون واحد وليس اكوان متعدده كما افترص بعض العلماء سابقا? وبالتالى فقد اجمع العلماء مؤخرا على استحاله ان ينشا الكون بالصدفه لايتحاله ذلك علميا وانه بات من المستحيل علميا حدوث ذلك كنتيجه للصدفه ' فامكتنات ذلك معدومه ? وامكانيه حدوث ذلك بذلك النظام الكونى المعقد والمخطط سلفا مستحيل الحدوث احصائيا ولو حدث اى اختلال لاختفت الحياه تماما وانهار الكون ? ولهذا فالعلم وحده قد اجاب على الكثير من الافتراصات الفلسفيه التى كانت تبرر للالحاد سابقا والتى لم يكن العلم قد قطع فبها براى ? والخالق وقد اوجد الكون وهيئا فرص الحياه والارزاق التى تكفى جمبع مخلوقاته ? قد وضع الاطار الذى يكفل لهم الحياه الامثل ?? وارسل الايات والرسل لتاكيد ذلك ? قال تعالى سنريهم اياتنا فى الافاق وفى انفسهم حتى بتبين لهم انه الحق من ربك ? وقال وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ? والايمان ينطبق تماما كمبدا عدم العلم بالقانون فهو لا يبرر ارتكاب الجرائم والاعتداؤ على الاخرين فتلك فطره انسانيه طبقا للاديان السماويه وطبقا للفطره الانسانيه المجرده والعلوم التجريبيه وعلوم الاجتماع ' فالانسان حاليا قد تيقن من ابحاث علميه تجرببيه ان الطفل فى عمر ٣ الى ٦ شهور يرفص العدوان على الاخربن ويتعاطف مع المعتدى عليه بل ويعمد لمساعدته ان استطاع ويرفض التعامل مع المعتدى بل ويحاول رد الاعتداء او تجاهله ان لم يستطع ذلك ? وهو ما يثبت ان للانسان فطره وطبيعه تقوم على العدل ورفض الاعتداء والتعاطف مع المظلوم ? ونحن نتحدث عن تجارب علميه وعلوم تجريبيه بحته اثبتت ما اتت به الاديان السماويه او الابراهيميه كما تدعون ? فكيف الحال بفلسفات وعقائد ترى ان اكل لحوم البشر كاكل لحوم الحيوانات فى اسفل سلم التطور ? كا قال داروين وهوبز فى الداروبنيه الاجتماعيه ? وان البقاء للاصلح وان البشر الاكثر رقيا سيقضون لا محاله على البشر الاقل رقيا وتطورا وهو ما ادى لنشوب الحربين العالمبه الاولى والثانيه فى اوروبا ومنها الى العالم الذى اجناحته حمى الداروينيه اااجتماعيه وهو يرى ان القتل والاعتداء والقضاء على الشعوب والاعراق الاقل تقدما علمبا وليس تطورا هو خدمه للبشريه وبتفق مع منهج وطبيعه الحياه التى جعلت الكائنات الارقى تتغذى على الكائنات الاضعف وتسخرها لخدمتها? وهى امور لا تتفق مع العلم ولا المنطق والاخلاق ولا مع المبادئ الانسانيه ذاتها ? وبات من المتفق انها مذاهب فكريه شاذه وخصوصا بعدما اسقطها العلم ذاته ? لقد كان من الممكن فى اوقات سابقه ان تكون تساؤلات فلسفيه حول طبيعه الاديان وهل هى من خلق الانسان ? وهل هى كالاساطير اطلقها لتفسير غوامض الكون والطبيعه مقبولا ومبررا لدى البعض قبل قرون ? اما اليوم وبعد كل ذلك التقدم العلمى وبعد ان حسم العلم تلك القضايا ? فلم يعد من الممكن القبول بذلك ? وان كنتم تعتقدون ان العكس هو الصحيح فلتخبرونا اذن ? بردود علميه ومنطقيه على التساؤلات التى ساطرحها ? فإن لم تستطيعوا واؤكد انكم لن تستطيعوا ? فاعتقد ان اجابه الكثير من تساؤلاتكم ستكون واضحه ومنطقيه لمن لديه ادنى تمييز وعقل ? اما عن القول باننى القى محاضره ? فلتخبرونى اذن عن كيفيه تطور الانسان والفارق بينه وبين سائر الضوارى والمخلوقات الاخرى ? اعتقد ان ذلك عن طريق نقل المعارف والخبرات والعلوم والتى اتفق على ان السبيل الامثل لها هو التعليم والقاء المحاضرات والتحاور لاثبات ونفى الافكار والفرضيات ? والا فلن نتطور او نتعلم وانتم شخصيا كاكثر البشر ذهبتم لمدارس ومعاهد علمبه لتلقى العلوم والمعارف حتى الماسونيه التى تتحدث عنها مى فهى لم تكتسب مبادئها بغير تعليم وتلقين ? والالحاد نفسه كإلحاد علمى قام على عده نظريات علميه ثبت فشلها بعد ذلك وزيف ادعاؤاتها فانا كاقتصادى متخصص فى علوم الاقتصاد والاجتماع اعلم جيدا وباساليب كميه ورياضيه وعبر علوم متخصصه كالاقتصاد الكمى والقياسى فشل وكذب نظريات ماركس الاقتصاديه والتى لم تعد تدرس الا كجزء من تاريخ الفكر الاقتصادى الا نظربه واحده هى التركيم الاقتصادى وقد غيرت بالفعل من تطور الانظمه السياسيه والاقتصاديه ? لكن باقى نظرياته فهى مجرد اراء وادعاؤات فلسفيه لم تثبت علميا بل اثبت العلم انها مجرد زيف وهراء وبرغم ذلك لا زال البعض باخذ بها كمسلمات وخصوصا المؤدلجين منهم ? بينما اهم واول قواعد العلم وهى بالمناسبه ماخوذه عن الاسلام وقدمهاعلماء مسلمين ومذكوره صراحه فى القران هى الموضوعيه والتجرد ' وكذا مناهج البحث العلمى من استقراء واستنباط وهو ما اسهم فى نطور علوم الفقه الاسلامى وعلوم الكون ? بل والمعارف الانسانيه ? والان نعود للتساؤلات التى ينبغى عليكم الاجابه بشانها ان استطعتم ولكيلا اطيل فساجعلها فى تعقبب اخر
24 أغسطس 2014
مناظره مع تكفيرى
حوار مع تكفيرى , وفيه يظهر مدى جهل وسطحيه اولئك الدجالين وكيف انهم ملقنين بمفاهيم مغلوطه ومعلومات خاطئه
تنتهى بهم الى تكفير مخالفيهم , فمجرد وجود دستور يحدد الاولويات والمصالح العليا للمجتمع كفر حتى وان حدد الشريعه الاسلاميه كمصدر رئيسى للتشريع , لماذا لان الدستور فى رايهم تحاكم الى غير ما انزل الله وهو جهل فاضح يوضح جهلهم بأسس الشورى والياتها وعلاقتها بالديمقراطيه ومعنى الدستور , فالديمقراطيه لديهم كفر لسبب بسيط وهو انه لم يكن هناك صناديق اقتراع ايام المصطفى صلى الله عليه وسلم وهو ما يوضح جهله الفاضح بانواع الديمقراطيه والشورى بل ان الاسلام هو من اوائل الشرائع التى وضحت ذلك الفارق جليا بين الديمقراطيه المباشره والنيابيه , والاهم ان مفهوم ونظام البيعه ذاته هو مجرد اجتهاد فقهى للصحابه والتابعين ورفض المصطفى صلى الله عليه وسلم تحديد نظام محدد للحكم فى الدوله الاسلاميه برغم انها احد الضرورات والمقاصد فى الإسلام لكن الاسلام لم يحدد شكل الدوله فى الاسلام ولا اليه تولى الحكم فيها , وترك ذلك لاختيار المسلمين لكن الاسلام وضع ضوابط ومعايير واركان للدوله فى الاسلام كالشورى وتوليه الاصلح والاكفأ , والنزول على احكام القضاء وخضوع السلطه التنفيذيه والحاكم لاحكام القضاء والاتفاق على المصالح والقيم العليا فى المجتمع ومنها ان الاسلام المصدر الرئيسى للتشريع , لكنه لا يلزم بمذهب او غيره ويترك الاجتهاد لاهل الحل والعقد والمتخصصين وجمهور الرعيه طالما اجتهدوا لتطبيق الانفع والاصلح للناس مما لم يرد فيه حكم قطعى الدلاله والثبوت فى القرأن والسنه وما اكثر التشريعات التى تحتاجها المجتمعات لتنظيم الحياه والاقتصاد والمعاملات الاجتماعيه والتجاريه وغيرها , ولكن فيما يبدو فإن اولئك السفهاء السطحيين ممن ياخذون بظاهر القول يعتبرون ان التشريع والذى هو مجرد اجتهاد بابا من الوان الكفر لإن الله سبحانه هو المشرع والحاكم الحقيقى فالحكم فى زعمهم لله وان الرجوع للامه كفر لانه يعد تحاكم لغير الله , ولعمرى ما قال بذلك عاقل لا فى الصحابه ولا التابعين ولا تابعى التابعين بل ان المصطفى صلى الله عليه وسلم يعلم اصحابه فى حديثه مع رسوله مصعب بن عمير حينما بعثه مع اهل اليمن ليقضى بينهم ويعلمهم اصول الدين فيسأله عما يقضى به بين الناس فقال كتاب الله قال فإن لم تجد قال فسنه رسوله قال فإن لم تجد قال اجتهد رايىء ولا ألو , اى لا ادخر جهدا فى ذلك فدعا له المصطفى واثنى عليه , بل ان القرأن ليدعو لتحكيم ذوى العدل فى صيد الحرم وليس قاض واحد بل ذوى عدل اى اثنين ليحكما فى قيمه صيد الحرم ليشترى هديا بقيمته فكيف بالدماء والكفر والايمان , والادهى ان الاحكام فى الاسلام محدوده وهى تتفق مع اغلب الاديان والتشريعات فى تحريم القتل والسرقه والزنا وشرب الخمر والقذف وغير ذلك وحتى الحدود تدرء بالشبهات فما علم هؤلاء الذين يكفرون دولا باسرها لمجرد تطبيق الشورى التى هى اصل الديمقراطيه بعدا رشدها الاسلام , حينما يتم ايقاف الحدود فى النوازل او الشبهات , وهل يترك المذنب حال عدم امكان تطبيق الحدود لافتقاد احد شروط تطبيقها مع ثبوت الجريمه فى حقه ام يعذر , وما حكم النصابين ومن يأكلون اموال الناس بالباطل ويقدمون الرشى لبعض المسئولين وغيرهم وهؤلاء لا ينطبق فى شأنهم حد السرقه , ولكن قد تصل عقوبه التعذير فى شأنهم الى القتل كالوالى الذى يسرق من بيت المال او يختلس او يختص لنفسه بما ليس من حقه فلا يطبق فى حقه حد السرقه ولكن التعذير قد يصل الى القتل او النفى الذى هو التغريب او السجن وغير ذلك تبعا لنوع وحجم الجريمه والعقوبه التى اقرها المجتمع , ولكن للاسف بعض صغار العقول يأخذون بظاهر اللفظ ويبنون احكامهم على ذلك لهذا امرنا الحق جل وعلا بسؤال اهل الذكر طالما لا نعلم , ثم نجد امثالهم يعتبرون ان رايهم القاصر عقيده برغم انه فى افضل الاحوال لا يزيد عن الاجتهاد , كقوله تعالى ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون وفى ايه اخرى فاولئك هم الظالمون وفى ثالثه الفاسقون
فهل كل من لا يطبق شرع الله كافر ام منهم الكافر الذى لا يؤمن بالاسلام ابتداء ومنهم الفاسق من المسلمين الذين لا يطبقون الشرع فى بعض الامور او الاحيان كمن يوقف حد السرقه ويكتفى بالعذير وما يدريك انه ليس بمتأول او ان هناك نازله او شبهه ومن الذى يقدر ذلك وهب انه قد اخطأ فى حكمه فهو ظالم وليس كافر بل ان الحق جل وعلا قد قال فى كتابه العزيز وان كثير من الخلطاء ليبغى بعضهم على بعض , فهل هذا الباغى لا يعد ظالما , فهل يعد كل ظالم كافر , بالقطع لا يوجد من يقول بذلك , وبالقطع ليس كل من لم يحكم بما انزل الله بكافر ولكن فيهم الكافر وفيهم الفاسق وفيهم الظالم , وفيهم من اجتهد فاخطأ ويرجو عفو الله عنه فكيف يتجرأ البعض فى احكام التكفير برغم ان كلمه الكفر ترتد على صاحبها ان لم يكن قد رماه بالكفر ليس بكافر , وكيف بمن يقاتلون المسلمين ويكفروهم استنادا لتلك السفاهات والترهات التى صورتها لهم عقولهم المريضه واخذهم بظاهر اللفظ دون علم ولا بينه ولا هدى وينكرون فى سبيل ذلك ايات محكمه واحاديث صحيحه لتتفق مع اهواءهم وتخريجاتهم , برغم ان الله لا يسألهم عمن ضل ان اهتدوا , ولن يسألهم عمن نطق بالشهاده فعصم دمه وماله وعرضه لماذا لم يقتلوه بفتاوى السوء تلك التى تخالف محكم ايات الذكر والاحاديث الصحيحه وتضعهم فى خندق الخوارج والتكفيريين ممن يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان ممن قال المصطفى فى حقهم قد كانوا مسلمين فصاروا كفارا يمرقون من الدين مروق السهم من الرميه , كما قال قتال المسلم كفر وسبابه فسوق , وقال الفاروق لئن اخطىء فى العفو خير من ان اخطىء فى العقوبه فكيف بدماء المسلمين وهدم دولهم وشق صفوفهم والخروج عليهم لاوهام يتصورها امثال هؤلاء نتيجه خداع لفظى تعرضوا له عند اخذهم بظاهر النص دون ان يفهموا حقيقه ما يتصدون له ودون ان يرجعوا لاهل الذكر ليعلموا الحقائق من اهل التخصص وخصوصا ان التعريفات التى ياخذون بها فى الغالب تكون غير صحيحه ومجرد محاوله لتقريب الامور للاذهان او مجرد اراء واجتهادات فى افضل الاحوال بينما من يعلم قطعا حقيقه تلك التعاريف والانظمه واحوال الناس واستنباط الحكم الشرعى فى القضايا والمسائل وغيرها هم دون شك اهل التخصص فكيف لا يستطيع احده هؤلاء ان يحكم فى فطر صائم دون الرجوع لطبيب ثقه بينما يسمح لنفسه بتكفير مجتمع باسره دون ان يرجع لنتخصص فى علوم السياسه والانظمه السياسيه والمذاهب الاقتصاديه ممن يستطيعون تبين الفروق الدقيقه بين تلك الانظمه وايها اكثر ملائمه لاحوال الناس واتفاقا مع صحيح الشرع وخصوصا ان الاسلام لم يحدد شكلا بعينه للدوله فى الاسلام والانكى ان يعتبر هؤلاء الانظمه الملكيه التى قد تكون ديكتايوريه وهذا لا يشترط بالطبع افضل من انظمه تأخذ بالشورى فى مفهومها الصحيح , لمجرد انها تأخذ بمفاهيم الاختيار العام التى هى مفاهيم اسلاميه فى الاساس سواء اكانت فى شكل بيعه باليد او بطاقه فى صندوق اقتراع او حتى ترشيح من الخاصه من اهل الحل والعقد وموافقه من عامه الناس طالما تحققت شروط الشورى الصحيحه وما يرتبط بها من احكام فقهيه واجرائيه تؤكد رضا الامه بذلك الحاكم او موافقتهم على امر بعينه او رفضه كما فى احوال الاستفتاء وكان كل الخلفاء الراشدين يرجعون الى الامه والى اهل الشورى فى كل الامور بل وكانوا يرسلون الى عمالهم فى الامصار لاستطلاع راى الناس فيما يعرض لهم من شئون ولم يقل احد بإن ذلك كفر او احتكام لغير شرع الله اللهم الا الخوارج الذين كفر بعضهم الخلفاء الراشدين كعلى وعثمان وغيرهم رضوان الله عليهم اجمعين
وهذه فقرات من نقاش مع احد هؤلاء الادعياء لم يستطع ان يتبين الصواب من الخطأ واصر على اراءه بغير سند برغم اقراره انه لا من اهل الاجتهاد ولا الفتيأ وبرغم ذلك حكم بكفر دولا باسرها كمصر والسعوديه والمغرب والعراق وغيرها بزعم انها لا تحكم بما انزل الله برغم انها جميعا
تنتهى بهم الى تكفير مخالفيهم , فمجرد وجود دستور يحدد الاولويات والمصالح العليا للمجتمع كفر حتى وان حدد الشريعه الاسلاميه كمصدر رئيسى للتشريع , لماذا لان الدستور فى رايهم تحاكم الى غير ما انزل الله وهو جهل فاضح يوضح جهلهم بأسس الشورى والياتها وعلاقتها بالديمقراطيه ومعنى الدستور , فالديمقراطيه لديهم كفر لسبب بسيط وهو انه لم يكن هناك صناديق اقتراع ايام المصطفى صلى الله عليه وسلم وهو ما يوضح جهله الفاضح بانواع الديمقراطيه والشورى بل ان الاسلام هو من اوائل الشرائع التى وضحت ذلك الفارق جليا بين الديمقراطيه المباشره والنيابيه , والاهم ان مفهوم ونظام البيعه ذاته هو مجرد اجتهاد فقهى للصحابه والتابعين ورفض المصطفى صلى الله عليه وسلم تحديد نظام محدد للحكم فى الدوله الاسلاميه برغم انها احد الضرورات والمقاصد فى الإسلام لكن الاسلام لم يحدد شكل الدوله فى الاسلام ولا اليه تولى الحكم فيها , وترك ذلك لاختيار المسلمين لكن الاسلام وضع ضوابط ومعايير واركان للدوله فى الاسلام كالشورى وتوليه الاصلح والاكفأ , والنزول على احكام القضاء وخضوع السلطه التنفيذيه والحاكم لاحكام القضاء والاتفاق على المصالح والقيم العليا فى المجتمع ومنها ان الاسلام المصدر الرئيسى للتشريع , لكنه لا يلزم بمذهب او غيره ويترك الاجتهاد لاهل الحل والعقد والمتخصصين وجمهور الرعيه طالما اجتهدوا لتطبيق الانفع والاصلح للناس مما لم يرد فيه حكم قطعى الدلاله والثبوت فى القرأن والسنه وما اكثر التشريعات التى تحتاجها المجتمعات لتنظيم الحياه والاقتصاد والمعاملات الاجتماعيه والتجاريه وغيرها , ولكن فيما يبدو فإن اولئك السفهاء السطحيين ممن ياخذون بظاهر القول يعتبرون ان التشريع والذى هو مجرد اجتهاد بابا من الوان الكفر لإن الله سبحانه هو المشرع والحاكم الحقيقى فالحكم فى زعمهم لله وان الرجوع للامه كفر لانه يعد تحاكم لغير الله , ولعمرى ما قال بذلك عاقل لا فى الصحابه ولا التابعين ولا تابعى التابعين بل ان المصطفى صلى الله عليه وسلم يعلم اصحابه فى حديثه مع رسوله مصعب بن عمير حينما بعثه مع اهل اليمن ليقضى بينهم ويعلمهم اصول الدين فيسأله عما يقضى به بين الناس فقال كتاب الله قال فإن لم تجد قال فسنه رسوله قال فإن لم تجد قال اجتهد رايىء ولا ألو , اى لا ادخر جهدا فى ذلك فدعا له المصطفى واثنى عليه , بل ان القرأن ليدعو لتحكيم ذوى العدل فى صيد الحرم وليس قاض واحد بل ذوى عدل اى اثنين ليحكما فى قيمه صيد الحرم ليشترى هديا بقيمته فكيف بالدماء والكفر والايمان , والادهى ان الاحكام فى الاسلام محدوده وهى تتفق مع اغلب الاديان والتشريعات فى تحريم القتل والسرقه والزنا وشرب الخمر والقذف وغير ذلك وحتى الحدود تدرء بالشبهات فما علم هؤلاء الذين يكفرون دولا باسرها لمجرد تطبيق الشورى التى هى اصل الديمقراطيه بعدا رشدها الاسلام , حينما يتم ايقاف الحدود فى النوازل او الشبهات , وهل يترك المذنب حال عدم امكان تطبيق الحدود لافتقاد احد شروط تطبيقها مع ثبوت الجريمه فى حقه ام يعذر , وما حكم النصابين ومن يأكلون اموال الناس بالباطل ويقدمون الرشى لبعض المسئولين وغيرهم وهؤلاء لا ينطبق فى شأنهم حد السرقه , ولكن قد تصل عقوبه التعذير فى شأنهم الى القتل كالوالى الذى يسرق من بيت المال او يختلس او يختص لنفسه بما ليس من حقه فلا يطبق فى حقه حد السرقه ولكن التعذير قد يصل الى القتل او النفى الذى هو التغريب او السجن وغير ذلك تبعا لنوع وحجم الجريمه والعقوبه التى اقرها المجتمع , ولكن للاسف بعض صغار العقول يأخذون بظاهر اللفظ ويبنون احكامهم على ذلك لهذا امرنا الحق جل وعلا بسؤال اهل الذكر طالما لا نعلم , ثم نجد امثالهم يعتبرون ان رايهم القاصر عقيده برغم انه فى افضل الاحوال لا يزيد عن الاجتهاد , كقوله تعالى ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون وفى ايه اخرى فاولئك هم الظالمون وفى ثالثه الفاسقون
فهل كل من لا يطبق شرع الله كافر ام منهم الكافر الذى لا يؤمن بالاسلام ابتداء ومنهم الفاسق من المسلمين الذين لا يطبقون الشرع فى بعض الامور او الاحيان كمن يوقف حد السرقه ويكتفى بالعذير وما يدريك انه ليس بمتأول او ان هناك نازله او شبهه ومن الذى يقدر ذلك وهب انه قد اخطأ فى حكمه فهو ظالم وليس كافر بل ان الحق جل وعلا قد قال فى كتابه العزيز وان كثير من الخلطاء ليبغى بعضهم على بعض , فهل هذا الباغى لا يعد ظالما , فهل يعد كل ظالم كافر , بالقطع لا يوجد من يقول بذلك , وبالقطع ليس كل من لم يحكم بما انزل الله بكافر ولكن فيهم الكافر وفيهم الفاسق وفيهم الظالم , وفيهم من اجتهد فاخطأ ويرجو عفو الله عنه فكيف يتجرأ البعض فى احكام التكفير برغم ان كلمه الكفر ترتد على صاحبها ان لم يكن قد رماه بالكفر ليس بكافر , وكيف بمن يقاتلون المسلمين ويكفروهم استنادا لتلك السفاهات والترهات التى صورتها لهم عقولهم المريضه واخذهم بظاهر اللفظ دون علم ولا بينه ولا هدى وينكرون فى سبيل ذلك ايات محكمه واحاديث صحيحه لتتفق مع اهواءهم وتخريجاتهم , برغم ان الله لا يسألهم عمن ضل ان اهتدوا , ولن يسألهم عمن نطق بالشهاده فعصم دمه وماله وعرضه لماذا لم يقتلوه بفتاوى السوء تلك التى تخالف محكم ايات الذكر والاحاديث الصحيحه وتضعهم فى خندق الخوارج والتكفيريين ممن يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان ممن قال المصطفى فى حقهم قد كانوا مسلمين فصاروا كفارا يمرقون من الدين مروق السهم من الرميه , كما قال قتال المسلم كفر وسبابه فسوق , وقال الفاروق لئن اخطىء فى العفو خير من ان اخطىء فى العقوبه فكيف بدماء المسلمين وهدم دولهم وشق صفوفهم والخروج عليهم لاوهام يتصورها امثال هؤلاء نتيجه خداع لفظى تعرضوا له عند اخذهم بظاهر النص دون ان يفهموا حقيقه ما يتصدون له ودون ان يرجعوا لاهل الذكر ليعلموا الحقائق من اهل التخصص وخصوصا ان التعريفات التى ياخذون بها فى الغالب تكون غير صحيحه ومجرد محاوله لتقريب الامور للاذهان او مجرد اراء واجتهادات فى افضل الاحوال بينما من يعلم قطعا حقيقه تلك التعاريف والانظمه واحوال الناس واستنباط الحكم الشرعى فى القضايا والمسائل وغيرها هم دون شك اهل التخصص فكيف لا يستطيع احده هؤلاء ان يحكم فى فطر صائم دون الرجوع لطبيب ثقه بينما يسمح لنفسه بتكفير مجتمع باسره دون ان يرجع لنتخصص فى علوم السياسه والانظمه السياسيه والمذاهب الاقتصاديه ممن يستطيعون تبين الفروق الدقيقه بين تلك الانظمه وايها اكثر ملائمه لاحوال الناس واتفاقا مع صحيح الشرع وخصوصا ان الاسلام لم يحدد شكلا بعينه للدوله فى الاسلام والانكى ان يعتبر هؤلاء الانظمه الملكيه التى قد تكون ديكتايوريه وهذا لا يشترط بالطبع افضل من انظمه تأخذ بالشورى فى مفهومها الصحيح , لمجرد انها تأخذ بمفاهيم الاختيار العام التى هى مفاهيم اسلاميه فى الاساس سواء اكانت فى شكل بيعه باليد او بطاقه فى صندوق اقتراع او حتى ترشيح من الخاصه من اهل الحل والعقد وموافقه من عامه الناس طالما تحققت شروط الشورى الصحيحه وما يرتبط بها من احكام فقهيه واجرائيه تؤكد رضا الامه بذلك الحاكم او موافقتهم على امر بعينه او رفضه كما فى احوال الاستفتاء وكان كل الخلفاء الراشدين يرجعون الى الامه والى اهل الشورى فى كل الامور بل وكانوا يرسلون الى عمالهم فى الامصار لاستطلاع راى الناس فيما يعرض لهم من شئون ولم يقل احد بإن ذلك كفر او احتكام لغير شرع الله اللهم الا الخوارج الذين كفر بعضهم الخلفاء الراشدين كعلى وعثمان وغيرهم رضوان الله عليهم اجمعين
وهذه فقرات من نقاش مع احد هؤلاء الادعياء لم يستطع ان يتبين الصواب من الخطأ واصر على اراءه بغير سند برغم اقراره انه لا من اهل الاجتهاد ولا الفتيأ وبرغم ذلك حكم بكفر دولا باسرها كمصر والسعوديه والمغرب والعراق وغيرها بزعم انها لا تحكم بما انزل الله برغم انها جميعا
- بدأت المحادثة اليوم
- اليوم
زراعة القمح ومختلف انواع المحاصيل بماء البحر بدون معالجه او تحليه
زراعة القمح ومختلف المحاصيل الرئيسيه بماء البحر بدون تحلية او معالجه
قضية وجود خالق للكون
اثبت العلم حتمية وجود خالق للكون واستحالة خلق الكون بالصدفه وهذه شهادات لعدد من اكبر علماء العالم حول ذلك
الموضوعات الرائجه
-
اقتصادى محمد ابو الفتوح نعمه الله وبرنامج حلقه من مصر مع حلقه من برنامج من مصر وتحليل للاوضاع الاقتصاديه الراهنه فى م...
-
دعاه الكفر الى اين ؟ احدهم يصف معارضى حكم الاخوان بالكفار والمنافقين , وسبق ان اباح سرقه بطاقات معارضى الاخوان , واخر يبيح شه... -
رايىء المنشور بجريده الاخبار المسائى اليوم الاربعاء 23 نوفمبر 2016 كيف تستفيد مصر من تجربه التنين الاصفر ( الصين ) فى ال... -
منطقي منطقي 8 أكتوبر، الساعة 06:28 مساءً · تم التعديل · دقائق من وقتك أريد أن أفسرلكم ظاهرة توجد بداخل صندوق مخزون الجهل عن...
-
تصريحى لجريده البوابه نيوز عن روشته خفض الاسعار واعباء المعيشه وضبط الاسواق والمنشور فى عدد يوم الخميس الموافق 23 فبراير 2017 ورابط... -
https://youtu.be/QqHIh2YAacg استقبال حافل لمحمد رمضان فى دسوق , عشرات الالاف فى استقبال محمد رمضان فى مدينه دسوق لإفتتا...
-
طبعا دى مقارنه فى البطيخ ؟! امريكا نظامها السياسى والدستورى رئاسى ونحن ليس لنا نظام ولا دستور حتى تاريخه ؟ برنامج المائه يوم الرئيس ... -
موضوعات ذات صله : مشروع زراعه 30 مليون فدان فى مصر على مياه الامطار ...
-
مستشارو الرئيس الى اين ؟؟ هل كان الرئيس فى حاجه لاعاده المحاكمات التى ستضيع حقوق مصر فى استرداد الثروات المهربه وتسلم الهاربين ممن اد...
